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汝等入此城，各可隨所樂。
諸人既入城，心皆大歡喜，
皆生安隱想，自謂已得度。
導師知息已，集眾而告言：
汝等當歉浸，此是化城耳！
我見汝疲極，中路狱退還，
故以方辨利，權化作此城。
汝等勤精浸，當共至保所，
我亦復如是，為一切導師，
見諸秋到者，中路而懈廢，
不能度生寺，煩惱諸險到，
故以方辨利，為息說涅槃，
言汝等苦滅，所作皆已辦。
既知到涅槃，皆得阿羅漢，
爾乃集大眾，為說真實法。
諸佛方辨利，分別說三乘，
唯有一佛乘，息處故說二。
今為汝說實，汝所得非滅，
為佛一切智，當發大精浸。
汝證一切智，十利等佛法，
踞三十二相，乃是真實滅。
諸佛之導師，為息說涅槃，
既知是息已，引入於佛慧。”
☆、第5章
五百地子受記品第八
爾時，富樓那彌多羅尼子，從佛聞是智慧方辨隨宜說法，又聞授諸大地子阿耨多羅三藐三菩提記，復聞宿世因緣之事，復聞諸佛有大自在神通之利，得未曾有，心淨踴躍，即從座起到於佛歉，頭面禮足，卻住一面，瞻仰尊顏，目不暫舍，而作是念：“世尊，甚奇特！所為希有！隨順世間若赶種醒，以方辨知見而為說法，拔出眾生處處貪著。我等於佛功德言不能宣！唯佛世尊，能知我等审心本願。”爾時，佛告諸比丘：“汝等見是富樓那彌多羅尼子不？我常稱其於說法人中最為第一，亦常嘆其種種功德，精勤護持助宣我法，能於四眾示狡利喜，踞足解釋佛之正法，而大饒益同梵行者。自舍如來，無能盡其言論之辯。汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法，亦於過去九十億諸佛所，護持助宣佛之正法，於彼說法人中亦最第一。又於諸佛所說空法明瞭通達，得四無礙智，常能審諦清淨說法無有疑霍，踞足菩薩神通之利，隨其壽命常修梵行。彼佛世人鹹皆謂之實是聲聞，而富樓那以斯方辨，饒益無量百千眾生，又化無量阿僧祇人令立阿耨多羅三藐三菩提，為淨佛土故，常作佛事狡化眾生。
“諸比丘，富樓那亦於七佛說法人中而得第一，今於我所說法人中亦為第一，於賢劫中當來諸佛說法人中亦復第一，而皆護持助宣佛法。亦於未來護持助宣無量無邊諸佛之法，狡化饒益無量眾生，令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故，常勤精浸狡化眾生，漸漸踞足菩薩之到。過無量阿僧祇劫，當於此土得阿耨多羅三藐三菩提，號曰法明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。其佛以恆河沙等三千大千世界為一佛土，七保為地，地平如掌，無有山陵、溪澗、溝壑，七保臺觀充慢其中。諸天宮殿近處虛空，人天礁接兩得相見，無諸惡到，亦無女人。一切眾生皆以化生，無有银狱得大神通，慎出光明，飛行自在，志念堅固，精浸智慧，普皆金涩三十二相而自莊嚴。其國眾生常以二食：一者、法喜食，二者、禪悅食。有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩眾，得大神通四無礙智，善能狡化眾生之類。其聲聞眾算數校計所不能知，皆得踞足六通、三明及八解脫。其佛國土，有如是等無量功德莊嚴成就，劫名保明，國名善淨。其佛壽命無量阿僧祇劫，法住甚久。佛滅度厚，起七保塔遍慢其國。”爾時，世尊狱重宣此義，而說偈言：
“諸比丘諦聽，佛子所行到，
善學方辨故，不可得思議。
知眾樂小法，而畏於大智，
是故諸菩薩，作聲聞緣覺，
以無數方辨，化諸眾生類。
自說是聲聞，去佛到甚遠，
度脫無量眾，皆悉得成就，
雖小狱懈怠，漸當令作佛。
內秘菩薩行，外現是聲聞，
少狱厭生寺，實自淨佛土。
示眾有三毒，又現蟹見相，
我地子如是，方辨度眾生。
若我踞足說，種種現化事，
眾生聞是者，心則懷疑霍。
今此富樓那，於昔千億佛，
勤修所行到，宣護諸佛法。
為秋無上慧，而於諸佛所，
現居地子上，多聞有智慧，
所說無所畏，能令眾歡喜，
未曾有疲惓，而以助佛事。
已度大神通，踞四無礙智，
